转载自壹读yiduiread
原始人，这三个字在你脑海中反应的状态可能是这样：
或者是这样：
你是不是在暗暗庆幸自己上辈子烧了高香才能投胎到如此繁华，如此文明，如此现代化的大地上啊！不然的话，采集野果、森林打猎、钻木取火……这哪叫生活？简直还在为生存而苦苦挣扎。
初中课本告诉我们，人类社会的发展是不断进步的，原始社会是最落后的，我们共产主义接班人要救土著兄弟于水火之中。这番心意，原始社会的人类，或者土著兄弟可能并不想领。今天壹读君（yiduiread）就是来颠覆你们三观的，他们可能过得比你开心多了。
｜马雪婷
只有高福利国家养得起懒汉？土著也行
如果按照我们社会的标准，原始社会的人真的很穷：经常身无分文，家当也少的可怜，为了填饱肚子还要经常搬家——放在现代社会这不是标准的流浪汉么？
那他们真的过得很惨么？并不是。让我们先来看几个事实：
年人类学家就对澳洲的土著的生活进行了记录，根据美澳联合科学探险的资料，土著们每人每天用于获取和备置食物的时间平均长度是四至五个小时，而且他们不连续工作，人们一旦获得了眼下足够的食物就停止工作，留下充足的闲暇时间。
看看这样的描述吧：“除了在一般社交、谈天、嚼舌等等之外的时间（大都在工作之间和烹食的时候）白天的时候也都花在休息和睡觉上。一般来说，如果男人呆在营地，那么他们在午饭后通常要睡一个小时到一个半小时，或者更久。他们打渔或狩猎回来通常也要小睡一下，要么一回来就睡，要么是在煮猎物的时候。女人在去林子里采集的时候，比男人休息得还要频繁。如果在营地呆一整天，她们也是想睡就睡，有时还睡得很久。”
数据显示一个男人的狩猎采集活动，可以维持四、五人的所需，在人类学家调查的一个营地中，65%都是有效的食物生产者，剩下的不是太老就是太小，无法做出重要贡献，但这65%的人中只有36%的时间在工作，还有35%的人口一点工作都不用做！
南美的情况也是类似的，在欧洲人看来，南美狩猎者的懒惰是一种无可救药的“天性”。“雅马纳人不能胜任整日连续的辛苦劳作，这让雇佣他们的欧洲农民和雇主恼火。他们工作起来干干停停，在这些消停之间，他们倒能相当卖力地干上一会儿。不过在那之后，他们就想要歇上好长一段时间，这时候他们就躺在那儿，啥都不干，看起来一点也不累。”
而你累死累活攒出来的假期只能躺在这里：
吃的和玩的“惊人丰富”
尽管这一地区年降水量较低，人类学家发现这里有着“惊人丰富的植物”，食物来源“多样而丰富”，尤其是能量极高的曼杰提栗子，每年成千上万的烂在地里。一些过剩的食物可能拿去喂狗，这些家狗吃掉了人们的剩饭。当时的人类学家得出这样的结论，澳洲土著们有着正常的食物摄入，并没有生活堪忧、处在饥饿边缘的情形。
袋鼠国的栗子似乎还不足以说明问题，那让我们去一直被我们帮助的非洲兄弟家看看吧。
哈扎人生活在坦桑尼亚埃亚西湖附近，那里动物“极其丰富”，植物随手可获，比起狩猎，哈扎人似乎更关心游戏的机会。
尤其在漫长的旱季，他们终日与赌博为伴，或许这样只是为了输掉在其他季节用于捕获大型猎物的金属箭镞，即使得到必要的箭头，也只有少数猎手才积极捕捉大型猎物。
女人们看似更加勤恳的收集，但她们还是步调轻松无需劳碌。在一整年的时间里，他们用在获取食物的时间平均每天不足两小时。他们拒绝农业主要是因为农耕需要太多艰苦的劳作，他们认为“世界上有那么多栗子，我们为什么还要种地？”
壹读君（yiduiread）无语凝噎。
土著炫起富来也不是一般人能承受
在澳洲土著正过着舒适小日子的时候，美洲的夸求图印第安人也许正在进行着一场令现代社会的人目瞪口呆的炫富大赛“夸富宴”（potlatch）。在夸富宴上，主人要把自己的毕生财产“散尽”。这听起来似乎是一件挺悲惨的事呢，简直是明抢啊！
但是主人可不这么想，主人会邀请四方宾客，七大姑八大姨，二舅的老婆的儿子的女朋友都会被邀请，在宴会上他们不仅慷慨的杀猪宰羊，而且要给每一个来的客人馈赠礼物，礼品有现金、船只、粮食、毛毯、鱼油等等。
最昂贵的礼品是一种盾牌状的大铜片，其价值相当于～条毛毯，对普通的印第安人来讲，这称得上是价值连城的财产。但在“夸富宴”上，财大气粗的主人常常会故意折断这样一块铜片，一夜之间几年的积累全部散尽，在这个过程中主人的心理得到了极大的满足。
受到邀请的客人从不懂得“见好就收”这种文化，不肯善罢甘休的客人，将会成为下一次“夸富宴”的主人，只有回赠或毁掉更多的财物才能得到心理的满足，否则就是甘拜下风。嗯，壹读君（yiduiread）准备找个印第安土豪做朋友吧。
看到这里你是不是已经想找个酋长就嫁了呢？但壹读君（yiduiread）只能含泪告诉你，世界上最遗憾的错过，不是你站在酋长面前酋长不知道你爱他，而是当你加班三年终于买到机票来到酋长村头，酋长正拖着行囊进城打工。
二战后随着经济全球化的不断扩张，市场经济已经进入全世界每一个角落，原来土著人生活区域中丰富的资源在商人眼中那就是商机啊，于是土著眼里永远吃不完的栗子变成了商品销往全世界，树林变成了木料，空地建上工厂，最后再将千万种商品卖给土著，让他们知道自己的生活是多么的贫乏！于是为了生活的像你一样，酋长只能进城搬砖了。看，这就是我们对土著兄弟的拯救。
So差别在哪：欲望
人类学家从文化角度解释这一切，原始人类所拥有的被称为原初丰裕，而现代社会追求的现代丰裕。原初丰裕社会与现代丰裕社会中两种对立的经济逻辑，按经济学家约翰?加尔布雷思在《丰裕社会》中所讲，现代丰裕社会是“死于食物太多的人要比死于食物太少的人格外多些”，在这样的社会里，更多的欲望被创造出来，而生产则是为了满足欲望。
而人类学家马歇尔?萨林斯的《石器时代经济学》里讲的原始丰裕社会则是另一种情形——它是为使用而生产，而不是为交换而生产；它的目标明确且有限，人类“索求不多，而满足需求的方式不少”。也就是说现代经济学要解决的根本问题——稀缺性，是不存在的。一切之所以显的稀缺，只因人们要的太多，欲望太多。
经济学家：别跟我扯虚的，市场一来，你能止住欲望？
经济学家当然不同意这种说法，要不现代经济学的存在都失去意义了。他们认为土著之所以能那样生活是因为人口少资源多，而人口能一直受到抑制的原因还是因为资源的匮乏，一会说人家资源多，一会说人家资源匮乏这不是矛盾了么？
经济学家说了，我说资源匮乏未必是所有资源都匮乏，理论上，只要一种必须的资源匮乏，人口便会受到抑制。想象一下，在靠近北极的某个荒远之地，是一条河流的入海口，某种鱼类每年洄游到此产卵，当地居民只须在洄游季节捕捞两天，便足够维持一整年的食物供应，而附近没有任何其他食物来源；此时，该群体的人口水平，便由洄游鱼群规模决定，在均衡点上，人均年劳动投入只有两天，任何追加投入（在进化上）都毫无意义。可以想象，在这样的生态中长期生存的群体，其文化必定是不鼓励勤劳的，
再举个栗子，在黑龙江一年只能产一季作物，在零下40度的漫长冬天，你无论如何勤奋也种不出更多的粮食让你多养活一个孩子，而在华南常能产三到四季，两地农民的勤劳程度也因此而有显著差异。
因此，将一切改变的就是市场的出现，在取食手段不变的前提下，唯有市场化分工和交换可以突破生态局限，比如，黑龙江农民可以在农闲时在家缝制兽皮衣服，用来从别处换取食物。
而对于那个把粮食卖给他们的群体来说，或许保暖衣服恰好是瓶颈资源，而食物却很充裕，这样，通过交换，两个群体的瓶颈都得到放松，人口都将增加。所以在经济学家眼中，正是市场的存在养活了更多的人口。
所以要想回到原初的丰裕状态，按照人类学说的只能去修炼自己的内心减少欲望，按照经济学家说的那几乎是不可能了……晚报君还是踏实回去加班吧。
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