黄照安介绍灼吧。
核心提示：
闭眼，屏息，倾听，一切声响都是音乐。这音乐，是自然之唇和手吹奏弹拨的。竹木器乐是黎族早期的传统乐器，便是取材于大自然。这些乐器，富有原始音乐的色彩，早已从历史的山水之间、偏乡僻舍中，走进了现代的大都市、炫丽的舞台上。在日前开展的“琼古遗韵”民间艺术进高校活动中，一场“黎族的歌舞标签”在海南大学思源学堂上演，让众人享受视听盛宴回味绵长的，是那黎族竹木器乐的展示与演奏。
黎族竹木器乐的那些事儿
海口晚报记者彭桐文/图
A、那些迷人故事
讲黎族竹木器乐的由来，不如看看那些民间传说。这些黎家老少大多知晓的故事，都极具“抗争”性，抗的是天灾人祸，争的结果是，产生了美妙乐曲与乐器。
远古时，因雷公击倒大树，烧树木成洞，黎族祖先就击木洞呼众围猎，后来人们用牛皮或鹿皮蒙住大洞口，敲起来咚咚作响，以作招众、祭祀和乐器使用。——这乐器便是黎人最早拥有的独木鼓。这说法是据黎族古民歌传述的。
保亭县“竹木器乐”传承人黄照安在吹奏鼻箫。
黎人砍山种山兰，山猪常在夜间出来糟蹋，为保护山兰稻，看守者就在山寮吊起两根木杆，不时打击发出声响，以驱赶山猪，后来就衍生了伴舞用的打击乐器。——时间当然是古时，乐器叫叮咚木，也是较早出现的黎家“乐宝”。
“叮咚”相传还有另一个版本。一位黎姑，落入头人的魔掌，因失手打破酒罐，被罚到深山看守山兰，若赶不走山猪将被捆绑喂熊。结果她梦到老猎人授法，敲木吓跑野兽，为告知山民这个秘密，翻山越岭劳累摔死。——于是，凡有黎民种植山兰地，都回荡着两木敲打有节奏的声响。
鼻箫的来历，跟一则网上网下随时可查可闻的动人爱情故事有关。黎族传统乐器不少于50种，分为吹管、拉弦、打击等十大类，每类中的某个乐器几乎都有一个或几个唯美的传说相伴相生，都披有神秘的面纱。
黎族演艺人员在舞台上表演竹木器乐。
谈黎族竹木器乐的流变，跟海南竹木特别多、黎族特殊的情爱文化、黎人适应生存环境和自娱等等有关，专家学者经过研究已出了一本本的书。但要说到产生于何时，还成了一个“很难回答的问题”，是三千、五千，还是七千年前，没有一个准，也没谁确定。
倒是汉人为有自个语言而没相配文字的黎人作了记载，在汉朝和唐宋时期的史料中都有黎乐的记述，在大文豪苏东坡、汤显祖的诗文中也有相关描述。黎家人却不管那些“泛黄的书籍”，只说那些乐器和做法都是“祖祖辈辈传下来的”。
对于今天的大多数人来说，这些名称奇特的乐器始于何时也不太重要，只想听听它们发出的独特声音。
黄照安讲解竹笛。
B、那些花样展演
好吧，先听听对黎族竹木器乐的描述也会陶醉和遐想一番的。
“独木鼓恢宏厚重的声音和简约的鼓谱，体现原始崇拜祭祀活动的肃穆场景。铿锵悦耳的叮咚声，使人们如置身在原始的山兰园中。”五指山市文化馆有关三月三节的一段文字，已点明黎族竹木器乐的一个演奏特点，原生态的黎族传统器乐富有原始音乐的色彩。
的确，传统乐曲产生于原始社会生活中，保留有原始生活的音韵，展现黎族原始生活的风情。看到一件乐器，眼前便会展现一幅诗意的画卷。
黎族演艺人员在舞台上表演竹木器乐。
“声轻委婉的鼻箫，声细缠绵的口弦，诉说着情人的窃窃私语，音纯嘹亮的唎咧、哔哒、阔广悠扬的口拜、灼吧，呈现出黎族人民劳动、节庆、欢乐等丰富多彩的生活场面。”在海南大学上演的“黎族竹木器乐”篇章中，主持人的叙述更加激荡人心。
是的，能充分展现黎族特色的，除了他们的歌声，服饰，便当数黎族传统乐器了。黎族传统乐器取材于大自然中的各种竹木、畜兽皮原料，经过手工加工而成乐器，散发着原始社会的生活气息。在当今音乐“满天飞”的时代，谁也不否认，黎族乐器是人们崇尚自然的生动体现，是原生态音乐的遗存。
黄照安介绍灼吧。
就在声光电组成的一片原始的山兰园的背景前，保亭县“竹木器乐”传承人黄照安走上舞台，依次展示一批乐器，并分别作讲解和示范，吹奏《万泉河水清又清》等人们熟悉的海南歌曲。
“鼻箫在全国罕见，它的音色清幽婉转，悦耳甜美”；“竹笛表现力极为丰满，音调刚健有力，华丽流畅”；“口弓高低音靠嗓子发出，音色细长柔和，悠扬缠绵，娓娓动听”；“这个长管叫灼吧，它的音色清脆明亮，圆润优美”……
黎族传统器乐还有浓郁的民歌韵味、古朴简约的特征，被黄照安用实物“验证”。似乎还嫌不够，他刚闪身，海南省民族歌舞团的陈亮、陈和昌、卓耀伟就高调现身，技艺展示《唎咧悠悠叮咚响》。
黎族演艺人员在舞台上表演竹木器乐。
不仅仅是水尾竹细管制成的唎咧，不只有两根木条一根为“叮”音一根为“咚”音的叮咚，竟然：“这个吹的是大自然赋予人类的天然乐器树叶”、“那个吹的是山藤竹所制的筒芍”，“嘿，站着吹奏、还躺着也吹！”
在懂黎族乐器者的议论声中，众多观众以最直接的方式感受了竹木器乐的独特魅力。与其说表演的是“音乐组合拳”，不如说是“器乐杂技”。
有人上看、下瞄，脸左转、右侧，目光追随着那或大或小一律灵动的乐器，不觉中，眼花缭乱，心花怒放。
海南大学艺术学院院长张巨斌介绍口弓。
C、那些精彩学艺
驻扎在乐东的日军，进村准备掠夺财物，忽闻“哭丧调”，以为死了人，很不吉利，赶紧离开，整个村的黎胞便免遭一场劫难。
这个发生在抗日战争时期的真实故事，已传诵了半个多世纪。那吹奏似人的哭声的乐器是?，吹者是乐东黎族自治县抱由镇抱由村的吹?能手卢玉昌。
卢玉昌把?吹得出神入化。不仅能吹出婴儿的哭声，还能模仿人的歌声、笑声以及鸡啼、雁鸣、马啸等各种动物的声音，且惟妙惟肖，假可乱真。
黎族演艺人员在舞台上表演竹木器乐。
据海南省非物质文化遗产研究会记载，年，年近60的卢玉昌被选参加全国少数民族文艺汇演。在北京的舞台上，他吹奏《百鸟闹春》和《九腔十八调》，模仿各种鸟叫和黎歌，博得满堂彩，众多音乐界人士围紧他把?当神器看。
卢玉昌吹?，远近闻名，善于表现喜、怒、哀、乐等各种感情，会吹奏的曲调达百余种，这是如何练成的？
小时看守山兰，为解寂寞和驱赶鸟兽，父亲教吹，半夜练，一年四季不间断。为炼手力，在?下端悬石块；为炼气，控制呼吸，“内循环换气”，用棉花塞鼻子；为学百鸟声，捏嗓学母鹧鸪咕，引来鹧鸪公——听卢玉昌所述，知其技艺高超非一日之功。
像卢玉昌一样勤学苦练的黎族民间艺人曾经多多。专家在田野中调查中发现，白沙牙叉镇志针村的王爱花、五指山毛道乡什头村的邢大民和空共村的黄定金，分别是鼻箫、唎咧和洞箫（伦）的吹奏能手。
“但是，老人渐逝，年轻人能称作能手的现在不多了！”一些竹木乐器吹奏技巧要求较高，只有少数人会吹奏弹拨，正濒临绝响。一些乐器的制作技艺也在迷失。
还有一个不争的事实是，受时尚音乐的冲击，黎族传统器乐日渐式微，远不如往日流行，民间乐手也青黄不接，传统的乐曲也有失传之危。
黎族演艺人员用树叶吹奏民歌。
自年起，已有8种黎族竹木器乐入选国家非物质文化遗产名录。从申遗时起，保护与传承的声音也越来越响。
“非遗保护，学术界一直有不同的声音！”海南大学艺术学院院长张巨斌教授说，需要静态原生态的，也要动态开发式保护，政府应在政策、资金上扶持、引导，企业可赞助，社区可展演，高校可研究和培养人才，“总之，传承，需全社会努力，多方面各尽其责！”
曾经的叮咚，是经文艺工作者改造，才敲出音谱来。不少传统乐器，从黎村进城后，才变得越来越神奇，声音越来越好听。源于大自然的竹木器乐，自然会随着时代的发展，留给人们更多的思考。
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