主讲人 钱茂伟 宁波大学人文与传媒学院教授，复旦大学博士后，浙江省新世纪人才、宁波市社会科学学科带头人。 日湖的形成 日湖的形成，与月湖一样，是唐代中叶宁波、鄞县行政中心由鄞江桥迁到城中三江口的产物。此前，宁波的行政中心在鄞江桥小溪一带，可称为小溪时代。年，鄮县县治从小溪镇移到三江口，州治仍在小溪镇，州、县分处两城。年，明州州治从小溪镇移到三江口，而鄮县县治则仍迁回小溪镇。这样的迁移，反映出三江口因外贸港的兴起而地位日趋重要的现象。政治中心迁居三江口以后，城中人口越来越多，百姓用水越来越成问题。明州府为了解决城内用水问题，必然要寻找水源，由此，四明山因是宁波首选水源地而受到 明州州治从小溪镇移到三江口后12年，即年，鄮县县令王元暐开展了一项大型的水利工程，将四明山的溪水引入三江口城中。这项工程的重点项目有三，前端修它山堰，将樟溪来的淡水蓄积起来；中间是修南塘河，将溪水引入南水门；末端是疏浚日、月两湖，将水引入城中蓄积。它山堰建造的最大的亮点是可以人为地控制樟溪水的流向与数量。它山堰建成后，上游的溪水被堰阻拦，改变流向，流入南塘河。南塘河水向东北流，经过横涨、栎社、石碶、段塘，到达南郊路，进入南门。南门是水门，唐至明代前期称甬水门，明代嘉靖年间后改称长春门。南门在今鄞奉路与长春路交叉处原宁波海曙供销社大楼位置，如今大楼已拆，局部面貌恢复，仍可见拱形门洞。南塘河流入南门以后，分两个支流，向西，沿着今望湖桥市场一带流入，成为月湖水系；向东，沿着灵桥路北侧流入，成为日湖水系。这些水成为城内居民饮涤和消防的主要淡水资源。有了淡水资源，宁波城的发展得到保障。到年，鄮县改成鄞县，县治始重新迁回三江口，从此开创州、县两级机构同处宁波城中时代，宁波的发展速度更快。南宋时，明州“城中十万户日用饮食”，全赖此日、月两湖水系。 日湖的位置 不幸的是，日湖后来消失了。于是，日湖在什么地方，日湖形状如何，均成了问题。地方志如宝庆《四明志》、地方水利文献如南宋人魏岘《四明它山水利备览》卷上《日月二湖》，虽然提到了日湖，但终因文字表述局限、记载过于简单，似清而非清。最为直观、最能说明问题的当然是古地图，问题是，可见的几幅古地图如嘉靖《宁波府志》所附图均有绘制粗糙、标识不详之缺陷。年，因江北日湖公园取名之争，熟悉情况的学者们在莲桥街与南大路交叉口立起了一块“日湖遗址”碑，终得相对精确的答案。然而，此碑没有文字说明，更没有日湖水系图标识，要想进一步探询日湖的形态，就显得捉襟见肘了。 日湖位置与形态问题真的弄不清楚了吗？显然是不会的。最近，笔者因研究明代杨氏家族，从天一阁所藏乾隆六十年《镜川杨氏宗谱》卷首寻得一幅古地图《城中图》，有可能解开这个谜团。《城中图》是特殊的杨守陈家族后裔城中分布图，所标城中建筑物主要是杨氏家族有关者，自然不全。不过，宁波城基本面貌标识清楚，立体感强，这样的古地图是不容易找到的。此图的制作年代是乾隆六十年，但反映的内容可能还要早。因为，杨氏修家谱，始于明初的杨起汶（－）。杨氏每次修家谱，虽会做一些增补，但均保留了古地图。 《城中图》有交通路线图，这是其他古地图不具备的。根据此图，南门与北门对称，东门与西门对称。杨家宅、道署、鼓楼、登瀛坊、柱史坊、镇明岭、四贤祠、御史宅、大文宗坊，构成了宁波府城的中轴南北线。子城坐北朝南，以中轴线为准，东有日湖，西有月湖，日湖与月湖对称，布局相当合理。这样的布局，显然是经过规划的。 由此图可知，城内水系，主要由月湖与日湖组成。月湖，精确地说是月湖水系，月湖起自长春门，向北延伸，过尚书桥（今关帝庙前），湖面开始开阔。往西南方向，经过青石桥、三板桥、马园桥，与城河通。过醋务桥（今迎凤街与偃月街交叉口）、惠政桥、社坛桥（今菱池街与中山西路交界处），往西入西门北斗河；往北过桥，折入今文昌街、西北街一带河流，出永丰门。明中叶时，朝鲜使者崔溥走的线路，实际是月湖水系。过了尚书桥，所在的“江广可一百余步”。此所谓“江”，即月湖，符合月湖“大肚”的特征。 日湖水系，起自长春门，沿灵桥路旧城墙，到日湖桥（今长春大厦前）分叉，向东走，到灵桥门；往北走，到采莲桥前，沿着莲桥街，向东延伸，入灵桥。过采莲桥，湖面较为开阔，呈葫芦状。此后开始缩小，再往北走，过普照桥。普照桥与天封塔之间有一条路，近于今天的大沙泥街。由此可知，普照桥应是大沙泥街与南大路交叉处一座桥。再往北走，过县学（医院）后，河道转弯。这转弯处，似为芝兰桥。向西走，经过医院前的柳汀街，与月湖贯通；往东走的河道，似在药行街一线。 这是目前所见最为完整的日湖水系图。此图可以说明几个问题，一则日湖的中心区在采莲桥与普照桥前一段，地图上明确标“日湖”。按传统习惯，所谓湖，多是向两岸凹进的宽阔水面，故将地图上所标葫芦状一段河道称为日湖是符合习惯的。这就纠正了因受民国《鄞县通志》记载影响而将日湖定位在延庆寺前一段的传统说法。从地图来看，日湖中心区略小于月湖中心区，这与文献记载相吻合。雍正《浙江通志》卷十三称日湖“周围二百五十丈有奇”，而宝庆《四明志》卷四称月湖“其从三百五十丈，其衡四十丈，周围七百三十丈有奇”。笔者实地查看了日湖中心区，大体在今三角地尖端与莲桥街之间，长度约为百米，大体符合“周围二百五十丈有奇”的说法。查年《鄞县城厢图》，在三角地西端有捧花桥。日湖中心区的西面有冷静街，沿岸今有阳光大厦、外运大厦、晴园；其东有郭衙街、市广电大楼。二则说明日湖是一条完整的水系，呈现为朝东的“Ｅ”字形水系状，至少有四个出海口，一条通过月湖水系进入余姚江，三条通向奉化江。这“Ｅ”字形的日湖水系，解决了宁波城中核心商业区的用水问题。三则延庆寺实际在日湖三河间陆地上。一般的说法，延庆寺是日湖岛上一座寺院。这幅古地图印证了这一说法，但更为直观与精确，是一块长条形湖中陆地。 由以上地图可知，日、月两湖，完全对称，形成一个“明”字形。这样的布局，显然不会是自然形成的。从文献记载来看，当是人为整治的结果。北宋末人唐蒙《重修它山堰记》称，它山堰修成后，“约水势，贯城以入，潴为平湖，疏为长河，掬为幽沼”。由此可知，南塘河通过南水门进入城内以后，淡水得以蓄积起来，成为一个平面大湖。又通过疏浚，成为支流。日、月两湖的葫芦形态，正符合这个记载。甚至，日、月两湖，正是拆“明”字而成。 日湖的消失 日湖是何时消失的？它是如何消失的？这些问题，有必要做一点探索。而要说明这个问题，必须将日湖与日湖水系分开来，这是两个不同的概念。日湖指日湖水系中心区一段，而日湖水系则是指与日湖中心区连结在一起的河道网。 据宝庆《四明志》卷四，日湖“久湮，仅如污泽”，说明到南宋后期，日湖中心区已经较小了，这也可从日湖的别称“细湖”得到验证。不过，以后地方官常有疏浚，所以，明清时代，日湖与月湖一样，水系仍较为完整。从《城中图》来看，明清时期的日湖，仍保持了较为正常的形态。 日湖一带是宋元明清宁波人活动中心。宋元之际，著名学者黄震曾居住在那里。宋亡后，隐居宝幢山中，誓不入城府，结果，所居日湖居所中的图籍、器物为人所掠取，但黄震也不问。著名学者袁桷家住南湖（可能是日湖一段），胡三省曾在袁氏家修订并抄完《通鉴注》。诗人陈允平的诗集《日湖渔唱》，共二卷。明代的黄润玉《鄞城草堂》“古鄞三面海通潮，地局西来雉堞高。日月两湖环作岛，坎离双港抱成濠”。陈民俊《日月湖竹枝词》“郭里天开日月湖，楼台岛屿俨仙都”。由此可知，当时宁波城内的日湖、月湖周边一带，相当繁华。 查民国《鄞县通志·县邑城厢图》，莲桥街到捧花桥的日湖中心区仍存，但没有标任何名称，说明“日湖”名称已经为人所遗忘。而在延庆寺前一段河道，则标为“日湖”，说明日湖的中心区已经转移到延庆寺前。从20世纪初照片来看，日湖沿岸建筑物有水月桥、余相国祠、吕祖殿、延庆寺。由于多为宗教建筑，故这段湖也被人称为放生池。寺前这段日湖，可能是上世纪40年代所填。据民间说法，年日军占据宁波以后，两个大队驻扎在今东恩中学内，营地北面即日湖。因晚上常发生士兵尤其是哨兵死于日湖现象，日本人又查不出原因，以为是如民间所说闹鬼，下令将日湖填了。 日湖水系的消失，可能还要晚一些。据生于大沙泥街的方祖猷先生回忆，20世纪50年代以前，从今南大路口长春大厦前的日湖桥至采莲桥，仍有一条小河，河的西边有一条石板小路。他在翰香小学读书时，每天过采莲桥，沿着石板小路去学校。又据别的老人回忆，到年大跃进前后，因修南大路，南大路一段日湖水系完全被填塞。至于莲桥街南面一条日湖水系，更是近二十年间消失的。药行街边一行水系，不知填于何时。 总之，日湖与日湖水系的完全消失，应是近五十年的事。 日湖的遗存 同样是城内核心水系，为什么月湖存世而日湖却消失了？这是一个让人好奇的问题。这可能与湖的规模有关，也与商业发达有关。一开始，月湖大于日湖。月湖大，不易被埋没；而日湖稍小，容易被堵塞。日湖的消失，也与宁波社会的近代转型有关。日湖与月湖一样，主要是生活用水。近代以后，自来水市场越来越大，于是，湖水的饮用功能下降。再加上近代以后，交通方式由水路向陆路转型，车越来越多，对马路的需求越来越大。于是，当年的河流，被改造成马路。笔者发现，宁波城中的多条古马路，都是由河道改造而来。 古日湖已经消失了，这也许是一个历史的必然，今天已经不可能再恢复。在这种情况下，在古采莲桥旁立“日湖遗址”碑，这是相当明智之举。只是，这块碑过于简单。如果能再辅以日湖水系图，加上一些文字说明，当更有纪念意义。
日湖与月湖，曾是宁波城东、西两大水系，是城中宁波人赖以生存的母亲河。日湖东边且是宗教区，有延庆寺、观宗寺、天封塔等，是宁波申报海上丝绸之路的一个重要组成部分。目前，当年的日湖水系附近已经找不到“日湖”的影子。江北姚江有一段人造湖，“借用”了“日湖”的名称，曾引起宁波学界的争议，因为此“日湖”非古日湖所在的位置。几年过去了，“日湖公园”这一名称似也约定俗成，如果这一名称也有什么贡献的话，那就是让今天与未来的宁波人知道有一个现代版的“日湖”，如果能由此进一步有兴趣打捞古日湖及相关文化，那倒是一件值得庆幸的事。
本文来源：宁波晚报
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