吊罗山下捡溪螺
巍峨的吊罗山像伟岸的父亲，张开壮实的双臂把居住在山脚的黎寨苗村护在宽厚的胸前，挡住了南来的热气以及肆虐台风。让雨林郁郁葱葱自由繁茂。我童年的梦就吊罗山酣睡，那里有我串串足迹，它如风铃一般挂在岁月的枝头，当山风吹过，便优美响起，飘满枝头。或许是吊罗山林密山高的原因，山里溪水众多，且产溪螺。这里的螺壳坚硬，后尾巴突出，像喇叭形状，被称为“长尾筒”。在以前物质贫乏的时候，溪螺成了当地黎苗族人们的一道美食。琼中人对黎族山歌《摸螺（文塞）》都很熟悉。音译和歌的大意是这样：捡螺啊捡螺,带侬去捡螺,侬若不去不给侬吃,还要打侬屁股咧.艺术来源于生活，它就是我们深山黎家孩子的真实生活写照。我们把螺称为“塞(sei)”。记得八十年代初，姐姐带我和她的同学一起上山捡螺的情景。星期日清晨，姐姐递给我一个小腰篓，让我戴上大草笠，我俩到牛头村路口和其他的姐姐们集合。太阳刚刚坐在小山顶，山腰低低的压着一层带状的云雾，晶莹的露珠躺在草叶上。小姐姐们似乎心情都很好，山路蜿蜒崎岖，偶尔也看到穿裙筒的拍雅（阿婆）带着刀卡上山或看田水的帕满（男人）。当我们远远听到潺潺的水声时，大家很兴奋加快脚步。溪水是从山上曲折流下后汇合太平河往东流。到了溪边，大家各自把裤脚挽得高高的，因为有些地方水会深点，然后把小竹篓系在腰前或侧身，便于装放溪螺，大伙淌着清澈的溪水，开始捡螺。溪面不是很宽，有深也有浅，但是水流湍急，溪里的石头很多，大小不一，或光滑或长棱，溪水清冽见底，螺喜欢吸附在石头上，只要有石头就有螺。稍微弯腰就可以看到石头周围如拇指大小的黑点，那就是螺。有的单个，有些一片，伸手进水里，三指一捏，螺就脱离石面，乖乖的在手中了。我们专门挑大的捡，捡到手里抓不住了再放进竹篓里，有时候遇到大石头，就几个人围着石头捡，其实水很清，一眼就可以看到螺的大小和多少，但是有些石头在深点的水里，那就要把手伸长，脸贴近水面才能够得着。大家一会你前我后，一会她左我右的边捡边向前行。累了就直直腰休息一下，再看看自己的小腰篓里，哇，已经有一大把了，加油！姐姐不时提醒我：注意不要捡到“瞎眼塞”（死螺）。不远处有一棵“水央树”（因长在水边而得名）它的果如小手指般大，熟透的果深红色，水份少，但是味甜。它对我来说很有诱惑力。小姐姐们每人折一小枝红果吃然后继续捡螺，我则放下笠和解开腰篓，爬上树，骑坐在树丫上边吃边欣赏风光。等姐姐在远处喊我时，我才不情愿下来，赶快跟上队伍。小溪边生长一种蕨类，我们称之为“翘头菜”。有时我们也会顺手摘翘头菜放进篓里。越往上走地势越陡，还有小瀑布，不容易攀登，我们牢记妈妈的叮嘱：不要爬“叁”（瀑布），石头滑，要死人的。两岸显得很陡峭，树木参天蔽日，藤蔓绕枝，显得格外的清幽凉爽。大家坐在高出水面的大石头上休息，看流水潺潺，小鱼追逐，还有山谷独有的细小蜻蜓以及踏水无痕的水虫。听树林里野鸟鸣叫。看到水里流过一片宽大的黄叶，有一个姐姐说：不远处应该有馒头果！于是有人往前寻去，果真带回红红的馒头果，那透明的果露很甜也很充饥。我们五六个黎家小拍扣（女孩）在山溪里休息，聊天，唱歌。我记得是大家用一首黎族苦歌笑话对方：拍某啊你要去哪里？妈妈没有钱啊，要不然，你就嫁到封岭吧。（封岭是吊罗山最高寒最偏远的苗村，靠近保亭） 午后，我们这群山里的孩子都收获一腰篓绿色的晚餐-----足够一家人享用的溪螺和野菜。幸福快乐和着午后的阳光一起散落在罗山下那弯弯曲曲的山路上，任时光荏苒，它依旧快乐存在。作者简介
王雪
有作品在《中国民族报》《海南日报》《海南农垦报》《海口晚报》《海南群众艺术》《五指山报》上发表。执着追寻黎族祖先足迹的杞黎拍扣，喜欢用绘画散文和诗歌去表现黎族文化。
点击"在看"了解更多精彩内容预览时标签不可点